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| 15기 김경진
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Date : 2010/05/07 Hit : 563 |
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 [이 달의 어록] [2010년 5월] 민주주의의 재인식 |
(지식인과 현실, 장준하, 세계사, 1993)
민주주의의 재인식(1957.11)
우리가 민주주의의 정치이념과 생활방식과 세계관을 받아들인지도 어느덧 십여 성상이니거니와 작금에 우리나라에서 벌어지는 정치적 현상과 사회적 사태의 한심하고 어지러운 꼴을 가만히 바라보고 통절히 느끼는 것은 우리가 지향하는 민주주의의 전도는 아직 요원하다 하는 장탄식이다.
민주주의는 인류의 수천 년에 걸친 경험과 사색과 피땀에서 우러나온 훌륭한 사상체계요, 고귀한 진리의 결정이다. 그것은 인류의 지혜가 도달한 최고의 철학이다. 우리가 민주주의 정치이념과 생활방식과 세계관을 집어 던진다면 모르되, 이것을 우리의 나아갈 목표로 인정하고, 지향할 방향으로 삼는 이상, 우리는 민주주의의 인식에 있어서 <명(明)>이 있어야겠고, 그 훈련에 있어서 <성(誠)>이 있어야겠고, 그 실천에 있어서 <용(勇)>이 있어야겠다.
민주주의의 재인식을 위하여 다음 몇 가지 기본이념을 다시 한번 우리 마음속에 깊이 새겨둘 필요를 느낀다.
첫째로 민주주의는 상대주의적 세계관 위에 서 있다는 점이다. 사람은 저마다 얼굴이 다르고 목소리가 들리듯이 사상과 의견이 다르고 주의와 주장이 같지 않다. 또 그것을 실현하려는 방식이 각각 다르다. 각 개인의 개성은 천차만별이요, 재능은 십인십색(十人十色)이다. 저마다 저다운 빛깔로 저다운 의미와 저다운 향기를 가진 무수한 개인이 저마다 제 소리를 내면서 같은 울타리 안에서 한데 얽혀, 아름다운 질서와 조화를 이룩하는 가운데 평화롭게 살아나가자고 하는 것이 민주주의의 사회철학이다. 열이면 열 사람이 다 같을 필요도 없고 또 같은 수도 없는 것이다.
중국의 위대한 상식인(常識人)공자는 <군자화이부동(君子和而不同) 소인동이불화(小人同而不和)>라고 말하였거니와, 민주주의의 사회는 화이부동하는 사회지 동이불화하는 사회는 아니다. 나만이 옳다, 내 정당(政黨)만이 정당하다, 내 학파만이 진리의 수호자다, 내 교파만이 신성하다, 내 집단만이 헤게모니를 쥐어야 한다. 이런 따위의 사고방식은 상대주의적 세계관 위에서는 민주주의사회에서는 통하지 않는 이야기다. 그야말로 언어도단이다. 우리 사회에서 상하를 막론하고 각계각층에 이런 독선주의가 횡행하고 있다. 이러한 독선과 편견투성이의 사고방식을 우리의 머리 속에서 몰아내지 않는 한, 우리는 결코 민주주의의 건전한 명맥을 이어 나아갈 수 없는 것이다.
사람은 누구나 다 불완전한 존재다. 그러므로 그의 사언행(思言行)에 있어서 언제나 과오를 범할 가능성을 가지고 있다. 나도 그렇고 너도 그렇고 그도 또한 그렇다. 이렇게 생각할 때 우리는 저마다 겸손한 마음 자리로 돌아가지 않을 수 없는 것이요, 또 타인에 대해서 관용의 정신을 갖지 아니치 못하게 되는 것이다. 이것이 민주주의의 인간관이다. 내가 모르는 일을 저 사람이 아는 수가 있고, 내가 못하는 일을 그 사람이 하는 수가 있다. 그러니까 중지(衆知), 중능(衆能)을 한데 모아서 일을 처리해 가지고 하는 것이 민주주의의 사무처리방식이다. 상대주의적 세계관 위에 서는 민주주의는 가자에게 겸손의 덕을 요구하고 타인에게 대해서는 관용의 덕을 요구한다.
끝으로 민주주의는 합리주의적 세계관 위에 서 있다. 너와 나의 의견이 서로 충돌하고, 네 당파와 내 당파의 이해관계가 대립할 때 감정이나 권력의 척도로써 이것을 해결하지 말고 공정한 이성의 척도로 해결하자는 것이다. 만이의 보편적인 이성에 비추어서 합리적으로 공정하게 사무를 처리해 나아가는 것이 민주주의의 철학이다. 인간은 만물의 척도라고 희랍의 프로타고라스는 말하였거니와, 이성이 만물의 척도라고 보는 것이 민주주의의 사고방식이다.
자신에 대해서는 겸손을, 타인에 대해서는 관용을, 인간의 상호관계에 있어서는 합리성을 기준으로 하는 민주주의의 윤리를 국민 한 사람 한사람이 성실하게 또 일관하게 실천해 나아갈 때 비로소 우리가 저항하는 민주주의의 명맥이 튼튼히 설 수 있는 것이다.
-2010. 5. 7- |
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